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完整榜单：

姆巴佩 （摩纳哥 → 巴黎圣日耳曼 1.8亿欧）

奥斯曼-登贝莱 （多特蒙德 → 巴塞罗那 1.35亿欧）

格列兹曼 （马竞 → 巴塞罗那 1.2亿欧）

博格巴 （尤文图斯 → 曼联 1.05亿欧）

科洛-穆阿尼 （法兰克福 → 巴黎圣日耳曼 9500万欧）

埃基蒂克 （法兰克福 → 利物浦 9000万欧）

韦斯利-福法纳 （莱斯特城 → 切尔西 8000万欧）

楚阿梅尼 （摩纳哥 → 皇马 8000万欧）

卢卡斯-埃尔南德斯 （马竞 → 拜仁慕尼黑 8000万欧）

齐达内 （尤文图斯 → 皇家马德里 7750万欧）

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特朗普称🍜已与普京通话，开🐆始安排普京与泽连斯基的会晤

黄哲敏(重庆大学美✈视电影学院影⤵视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🍔片厂出品的🚠动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上💪映以来迅速走红。作为奇幻动画短片🤺集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原🐣班人马打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突🏑破5.74亿元，成为我国影🚿史票房最高的国产二维🌜动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🖊势头🛠于市场与评论界持续发酵，不🕒仅稳居同档期票房前列，还在社交媒体与🌿评论市场引发了持续的✂长尾效应。这部影片在延续😑前作成熟的“上美影”水墨美学风格🚔的同时，进一步拓展🐿了故事的世💂界观层次与叙事纵深，书写出一则🚹兼具当代气息与寓🏁言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天🖨取经路过浪浪山，各方势🍪力皆觊觎唐僧肉，其中🛍便包括了主角小猪妖一直🏀想进入的“大王洞”。成为大王洞😟的妖怪，也就意🏉味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🔦精惹怒了上层，不得已只🐟能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🕹出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步取得真经⛹。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🐟西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术总😓监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🌹构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🏡既非前作也非续集，而是一个拥有独🕞立设定的、与🕦短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出的🚏基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获😎得一则充满讽刺😦意味的当代寓言：不论底层小🚰妖们如何努力工作，似乎永远无📵法打破固着的阶级壁🚿垒，这一壁垒不仅🧗径直指向了“浪浪山”的复杂权力🌐层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生👙活环境似乎并不因😍个体努力得以转变，而是🐅更加依靠某种天生/既有地位所赋👨予的、被普遍承认的合❇法性证明。正如导演於水在🔇访谈中亲承：“在创作时我🚀没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉🤭得这就是当代职场人的生活，我才意识到大📡家确实在这方面共情了。当代人在职⏰场中遇到的困难是普👹遍的困难，但在家庭、学校😠等各个环境中可能都⏱有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿📿了当前关于《浪浪山》的所有主🤐流评论。但与其🛄在既有话语中反复验证，一个更有意思的问🔦题是——近年来，这一指涉底层📊劳动者处境的流行标签🏽，如何从网络⛔亚文化演变为🚵评论市场的高频词汇？又为何在当下的电🥇影舆论场中能够迅速🀄引发跨年龄、跨阶层的情🤩感共振？这种转变不🎺仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🌹近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎⛸中得到印证。这些作✅品在类型与风格上或许各异，却📕在角色设定与情感内核上呈⚫现出惊人的相似性：个体被困📺于庞大的制度与规🛀则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找🤳微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🥡粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的❄人”。最初主要指从内地农村到沿🍢海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🤞农民工群体。改革开放后，这一边缘🌟职业称谓迅速北上，从而进入🉑普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛🌪起，农村人口大幅向🖱城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🚞内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🥜地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🌶区首先出现💳了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🈹开放语👄境下大众文艺的崭新🕋叙述资源。步入新世纪后，随着🚳市场经济深入和就业形态多🏒样化，“打工”的🛂含义逐渐泛化。“打工者”不再📫局限于农民工职业群体，青年群体、普通🌋上班族也开始用“打工”指代自🚸己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🗨无奈之语，强调其工作中面🏳临的艰辛、压力、困惑🔆以及对制度的不满与讽刺。而➕早期中文互联网，如论坛、博🍃客等社交平台，则成为这😜种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博😭主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🙍占领了中文互联🛣网的热词版面，随后被主流媒体收录为🙅年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🔂从传统上指涉外来务📸工群体的语义，扩张为覆盖🌋办公室白领、普通工人、青年学生在内的🦀更广泛的劳动者群体，形成了🔎某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电🎐影，在我国导演群🏔体的创作中，将城市工人群体🏥作为主角，讲述“打工者”生活的影🎴片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚👆焦于北🚅漂打工人群，展现了一个大众生活💩于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🌵系列新闻事件为背景，再度讲🏂述了一名底层青年🐢打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者❕间游移并最终走向自我毁⏮灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济📭向市场经济转型中👋传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性🤦(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🔵文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🤠城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都🤹市白领生存，讲述🌖职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🤮漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其💗所处的时代语境密切相关。从🤸计划经济向市场经济的🅾制度更替，到城镇化与人口流💚动的加速，再到互联网经🐍济崛起带来的劳动形🔚态变革，不仅🥒是个人命运的写照，更是特定历史阶段社会结构转型⚡的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🏂事则逐渐与官方话语合流，成为了🎮某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打工👲群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛➖监制、许宏宇执导，讲述年🛺轻人在当代网络😃文化下返乡创业的农村🖊题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境🦅、呈现结构⚡性压迫的影像不同，这一时期⛷的作品更多地承载了励📺志叙事与时代🚖正能量的导向，强调个体通✋过奋斗、创新与团📡队协作实现阶💴层跃升的可能性。这种转向不仅契合了🛠主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🌐建了一种更为温📚和、积极且➖可资借鉴、复制的成🦑功范式，从而在官方话语与⌛大众情感之间架🤲起了一座桥梁。也正是在这🎚一时期，电影市场开🐎始出现另一批和“打工人”生活高度🍌相关的影片。这类影片一般沿用Ⓜ喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度❣洪流下🛡的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🏊流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会🎈热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛😮辣而大胆的平铺直叙。细🚆究其故事构架，大抵可分🚏为以下三点：其一，制度化的🎩阶层再现。通常以👳一个层级分明、路径封闭的🕊组织结构空间🥊为故事的发生基础，揭示🚪社会资源在制🍚度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩🔊序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🚕法夸张权🎇力机关运行的非理性逻辑与内在矛盾🔂。其三，边缘主体👐的能动书写。以底🎷层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在🛀结构性压迫下的策略性抵🔽抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🏮当今社会千军万马争抢🧕“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分🌙，不惜用鬃毛擦拭锅🏞具，却🆖因无意间磨去锅上的刻字🛠引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已📃被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备⏲任何实际职能；无独有偶，在同期上❄映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🏐似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🔺无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为📑背景，一次阴差🚦阳错的选调竟引🚿发了一连串的职场闹😃剧，吊诡地揭示了🌔一套荒谬的企📚业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职👯场生态的讨论，讲🐈述了一出草台班子式的创业👃闹剧。这些🐄影片虽在题材与叙事策略上各⛱有差异，但无一例外地借🕺用了“打工人”这一符号，将📔其转化为类型叙事的核📨心意象。这些形象始终承载着对打工🤐人劳🎸动处境的凝视与感知，集中呈现了在特🥏定制度语境✝下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众📢倾向于将影片💉中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批👠判之意，如今年的现象级🎭动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🦍成见是一座大山，任🏟你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映👔的是大众对于三界封🍆神榜等级秩序🏋的控诉。个中典型则是⛹影片中的主要角色申⏱公豹，尽管🍅他凭借着自身努力考入玉虚📂宫，但其出身始🏸终不被主流认可，终日勤勤🛷恳恳却永远无法触及🔌十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选🖱拔机制暗含着🎁残酷的出身论，“元始🤾天尊座下清一色的人族修士，即使太乙🗯真人终日醉饮误事仍能获⛳得重要法器，而勤勉修炼💝的申公豹只因妖族身份🍚就被排📕除在核心圈层之外。这种结构性歧视🔃恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁🙎以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重🔝塑肉身，历经考验的情😯节也被众多网友喻👾为某种“职场人的🏾打怪升级指南”，甚至有论者⏸以哪吒情节🚿与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基🌞层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合😟法性几何仍需推敲，但可以确定的🙍是，这种关于“打工人”处境的故事🍈与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产业✳策略在近年共同🗨变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🙎络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🏠通过影像叙事不断加🍹固这一文化想象，使其成为一种🎽可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾⛵向于将虚构情节与自身的生活🏑经验进行平行对照，更乐于在🎰这种带有自嘲与💛批判色彩的虚构世🥦界中完成情绪释放与身份认同🤝。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与👹上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更🚦为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🔕没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🏀片尾的那行字幕，只有“每一🌛个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🥘监事李善德、阐教先锋与莲花🚸化身的🥅哪吒不同，其几乎被剥离了📐所有社会身份，甚至于被完全排🎷除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可💁以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就👯和如来认识，猪八戒和♐沙僧都是天将转世，唐僧👪更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🍶惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认➰并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🎪成为有效的“资本”，在于它⛳常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔❤、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是💋一种被授权的文🌆化仪式。而在我国本土文🕉化语境下，“西天取经”的故事🎑早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四💺人作为传统意💝义上的“文化偶像”，还是近年来被愈👫发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🥁去取经”，而鲜有思🏨考为什么一个普通🔉妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🐖的取经故事，天然地挑战了这套📓象征资本的垄断🤺逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然🍜义无反顾踏上👯了取经之路，这无疑是🐻影片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🔨好口碑，还是影✒片在当下评论市场的火热，都汇聚到🙆同一主题之上——那些被视作“nobody”的个🍏体所栖居的精神世界：它交织🕒着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🗺理想与自我🖱实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自📊身的创作➗脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🚋业的於水决心改行学习动画㊗，并以总分第一的📭成绩考🈸取了北京电影学院动画学院😌的🎞第一届研究生。三年后，於水⚽创作了其首部作品《生活原来是这🍎样的》(About Live)，这是一部以🛣动画为主，混合了部🐍分真实影像的动画短片作品，讲述了一个荒🛅诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给🚷路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大🏘国之间的核战争，也阴差阳错引🧛出了乞丐本人的坎坷🖊人生。在这部作品中，我们🔜已经可以窥见於水日后的🤖创作底色：通过夸张的🥧因果链条，把个体最微小🏝的举动🛹置于庞大的社会与国际体系中，揭示🥇了个人在权力结构中的脆🌗弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🐘敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介⚓入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转📟的社会机🈂器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🦊了动画短片《火红的青春》，其以建🐕国初期的一名纺织女工为🚙主角，以一种“无产阶级✒的历史意识”，挑战了新世纪我国🍖社会😫文化中的国际观念与风俗🚍变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次🧟将个人生命经验置🎱于世界格局与地📏缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台🥉中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代😩的变迁愈发令人✅感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是中🔽国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括💎的民族资本、劳动力与市🖨场份额，都在国民经🚜济的运行中起到了👵重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🏒又在整个新中国纺织行业建设中🏜起🚠到了重要的作用，不论是上👪海第十七棉纺🎉织厂的黄宝妹，还是青岛🎖国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与😩模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择🙍，天然🔬承载了银幕上这💐一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🍧具体对象，略有投机之嫌，但也🚳从侧面奠定了🈵於水影片中独特的历史气质。　　对历史的🏵敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人😜公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马🦆上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文😎字实验，其并不是依🕗照时间顺序的🙂平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常📹听到人们说，中国人🙄缺乏信仰。仿佛这是📔治愈中国各种不良现状😛的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐⚓的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🍙应该有一个最基本的原则，对好的🏝事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底🍐线了吧？但现实中，国人有很👇多投机者和没有🧀原则的人……所谓的逆淘汰机🗝制产生了：投机🛳的人步步高升，如鱼得水，有原则的人🕳处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🎠别以“10岁小女孩在电👙梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🥏年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位⛓同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书🤨写主体展开，既像个人随感，又夹杂📨着虚构化叙述。当然，不变的依然🐫是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🍪腻的笔触记录到，脸盆其人“地🤨上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯🚊一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿😨的方式是“……站在🚽厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🍄脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗✅殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样🍗一种冷酷而略带戏谑的形象出现。也🈸正是这样一个形象，催生🏢了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🗜动画系列片中，愤怒是否🕦否的关键词。因为对丑恶的😕愤怒，就是我们♒的正能量。”系列片🎀的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺了🏂一个井盖，恰逢领导视察，镇长便😇下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设👞卡，细究得知只是🌊为了迎合“上级视察”；飞机🧢起飞前的客舱，客人无🤯视道德规范大声喧哗，等等，故事🐝以否否为视角，展现了🎁一桩桩日常生活中令🍝公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事🦐件一一解决。作者基本悬💅置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🚴形象与流行爽文中无所不🐢能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在🌩于，作者直面了🛤社会生活中的切🍠实问题，虽只能以动🏟画的方式固执而理想🦒地解决，但毕📲竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於👦水本人对彼时的电影市场⏳的观察直接有关。他本人在回忆📔中提及，2009年起，他开👺始关注互联网动画行业，彼👴时正值电视动画的寒冬，电视台对电🔭视动画的支持力🗑度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🤬“喜羊羊”系列取得了成🚠功。而支持“连载动画”最终落地的，是🕥於水对动画市场和其个🔺人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🕹的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断👮地给观众留下印象，培育观众基础。对于🆗系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🚅无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在网上🍷找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多👕人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那💙几年微博刚刚火起来不久，微😬博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社😚会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚💠拟人物能代🏅言大家惩治坏人，一定会⛄得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞💫生了可能是於水评分最高🌯、最广为人知的🦁连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🎥一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🦈的基本是一个蝙蝠侠式🎣的“法外狂徒”，专门⏩处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似⏪是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人的日常🎎生活见闻与感🦕想集萃，包括但不限于“中秋🍲节送礼门道”“出💒门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得👰够仔细吗”等放在如今🛡也足够“标题党”的🕢日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有📰意以大量彼😪时中文互联网流行的表情包、二创图🌬片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正🎑式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🔔象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🛃会热点✳事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是🏿为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🐂於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🕜叉产生了。十年前，於水的命🤐运悄然与饺子、李阳等🔻人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大😺国博弈与军备竞🌹赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一😵位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系🛤列横扫我国电影市场，成为🔐中国影史票房冠军，后者仍然以天才🚟的创意持续对影🎾片形式进行探索🐯，最终讲述了一🎰群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🆒种奥德赛式🛩的英雄之旅，也不🖇是对各类视觉媒介的融合与突👰破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🛄这些籍籍无名的个体，构成了当今社✊会生活的切实面貌，正如其本人所🚡述：“妖怪们常被我🏃们忽视，没⛩有具体的生活和面目。我们🍾平时看到的妖怪都是为非作🐑歹的，但在这🤝部电影里他们也挣扎😥在生存的困境中，碰到人类🤟的时候都非常卑微……我希望大🏏家借小猪妖看到生活中每🏵一个具体的人，他们不完美，他们就💷和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🏂层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🕚影评论与大众舆论中🕯持续扩张🔝的语境，其所呈现的职😆场生态与制度荒诞为观🖕众提供了强烈的现🏵实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🦈创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的🛂敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题🔶的成熟化奠定了🧟深厚的创作基础。正💎是在宏观的话语结构与微观的👇创作心理♿的交织之中，《浪浪山》得以在⏬当下获得广泛的文化效应与产业回💟响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公☝众平台发布了最🥄后一条推文，以“否否”的口吻对大🆑家说道：“天冷了，注意多加衣。送🕳你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🎋归了——只是背🏹景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🎉一些悬而未决的问题：天生⏰平凡的小猪妖一家，又怎会拥♌有强大到得🦆以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大😇力量的“nobody”，还有🔉权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空📲的四根救命毫毛为代价，部分填补🗂影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🤔要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到📹生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【哪个平🐌台片源最全】伊藤✋戀突破性发现：优质的资源可解🍐决影片无法缓存，AI换脸特效火热时🚚代老师帮我打次飞机将⏰迎巨变长沙晚报全媒体记者 傅容容 通讯员 周溪琳 陈林　　立秋吃莲，清爽过秋。　　“云天收夏色，木叶动秋声。”立秋的风😐刚掠过檐角，暑气还恋着枝😞头不肯走，却已♐有清冽的秋意悄悄漫进窗棂。夏秋之交，大自然🍑开始了一场奇妙的转换，而隐🐿匿在碧波之中的水宫仙子——莲，在立秋🥈时节为我们的健康送上🤩诸多关怀。　　“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”湖南省名中医、长沙市中💓医医院(长沙市第八医院)主任药师邓曼静🚝介绍，周🔜敦颐笔下那朵莲，不仅是文人🉑墨客笔下的精神图腾，更在中医药的🏓长河里化身为“一莲九药”的养生良方。当莲的七窍玲珑心遇🙇上清廉骨，便晕😌染出跨越千年的墨香药韵。　　立秋时节“莲系养生”受青睐　　“菜市场🛡的莲藕堆成了小山，药店🎤的荷叶茶卖断了货，连甜💬品店的莲子羹都要排队等……”立秋刚过三天，长沙街头的“莲系养生”热潮悄然升温。市民李阿姨的菜😞篮子里，一节带着淤泥的🐚鲜藕、一🔼把带着晨露的荷叶格外显眼。老百🌾姓喜吃莲的背后，藏着周敦😍颐笔下“出淤泥而不染”的莲那穿越🥟千年仍鲜活的养✏生智慧。　　上周，32岁的白🤲领小陈在朋友圈晒出了自🤔己的 “秋日续命水”：玻璃杯里😎浮着几粒青绿色的莲子心，茶汤清冽。“入秋后总失眠，嘴巴老是溃疡，中医朋友让📚我用莲子心泡水，喝三天就好多了🎌。”她没想到，这藏在莲子里的“一点绿”，竟🔍是解秋燥的利器。而在长🍀沙市中医医院的中药房，邓曼静正忙着♟给患者配药，药斗里的荷叶、莲房、藕节整齐排列。“从立秋到秋分，莲⤵的全身上下都是宝，既能清暑气余威，又能补秋燥亏空，是大自然🐷给这个时节的专属馈赠。”　　“一莲九药”打开“时令养生谱”　　邓曼静介绍，莲入药使用历史悠久，早在《神农本草经》中便有记载。莲代指其全株，得五行之✂精气皆可入药，而莲的各个部位，如根茎、叶、花、果等也🎃分别有其专名：莲花、莲须、莲房、莲子、莲子心、荷叶、荷蒂、荷梗、藕节等，故有“一莲九药”之说。　　莲花　　阴干的花蕾入药，具有祛湿、止血的功效，常用于治疗暑热烦🌕躁、跌损呕血等症。其形似心，呈圆锥形，人们常用“心如莲花”来🎮表达内心的纯净与豁达，其香远溢，如同✂清廉之人的美名，不刻意张扬，却能自然而然地影响🔴着身边的人，带来积极的力量。　　莲须　　为莲花的干燥雄🐦蕊。拨开莲花花瓣，幼小莲蓬周围🛶围绕着的纤细花蕊，如丝如缕，却蕴含🧟着强大的能量。其味涩，专护肾精，具有固肾🧗涩精的作用，和芡实配伍煮汤，可助收敛阳气入肾🤵。　　莲房　　呈倒圆🌎锥状的莲蓬壳，看似粗糙，却有着细腻🕋的呵护，苦涩🔬的外壳里藏着化😴瘀止血的本事，是女性良伴。《本草纲目》记载：“莲房入厥阴血分，消瘀散血，与荷叶同功，亦急则⛑治标之意也。”常烧成灰用，是老🤢辈传下的妇科妙方。　　莲子　　秋季果实成熟🍗时采割莲房，取出果实，除去果皮，干燥制成，它是药食🤸同源的典范，味甘涩而性平，入心、脾、肾经，能补脾止泻、益肾固精、养心安神。《本草纲目》谓其“交心肾，厚肠胃，固精气，强筋骨，补虚损”，对于思虑过度导🍉致的心悸失眠，用莲🙍子配伍百合、龙眼肉同煮，便是一剂温润的安神良方。　　莲子心　　藏在莲子💨中的那点绿，味苦性寒，具有清心安神、改善失眠、缓解口舌生🛋疮和小便发🍽黄等作用，是降火的利器。莲子⏹心专于清心火，还能沟通心肾，让人们在秋😋日里拥有平静的内心🥥和良好的睡眠。但要注意，莲子心性寒，脾虚者不宜Ⓜ多吃，以免损伤脾胃。　　荷蒂　　荷叶的基部，可解暑祛湿，和胃安胎，止血止带。　　荷梗　　“中通外直”的莲叶柄或花柄，清代《本草再新》记载其“通气消暑，泻火清心”，治暑湿胸闷、泄泻、痢疾、淋病、带下。　　荷叶　　味苦性平，有清暑化湿、升发清阳、凉血止血的功效。现代研究发🉑现其含有的荷叶碱能促进🤜脂肪代谢，现代常用于减肥和美容，并用于☝高脂血症和高血压病。　　莲藕及节　　生🏔长在淤泥之中，却洁白如玉的莲⏪藕。鲜藕甘寒，可清热生津、凉血、散瘀、止血。熟藕，为健脾开胃、益血补心的滋补🗂品，莲🏜藕排骨汤为鄂菜系传统名菜，浓郁的汤汁里🥝充满莲藕的🎉香甜和排骨的鲜美，不仅美味可口，还能滋养身体。藕中间的节称♏为藕节，可收涩止血、化瘀，有“止血不留瘀”的特点，为止血良药，可用于多种出血症，藕节制🚚炭后可增强止血作用。　　药里藏风骨，花叶皆文章　　莲，这个水宫仙子，以花叶📲根茎滋养众生，功用📣似乎总不离“出淤泥而不染”“中通外直”“亭亭净植”的特性。其出淤泥而不染，故而能破血散瘀、清心消暑；中通外直，故可补益心脾、补血养血；亭亭净植，故能升阳、轻宣解毒。　　“‘药中有道，道中有德’的传承，以清风傲🌋骨烛照古今。”邓曼静表示，这也正是中🦒医药文化历经千年而不衰的根🎿本所在。赶快行动吧！捷径选🎿号法曝光，很多人💔用它翻身中大奖新华社北🛣京8月19日电 庆祝九🥢三学社创建80周年大会19日在京举行。中共中央政治局委员、中央统战部部🆓长李干杰出席大会🐨并代表中共中央🛏致贺词。　　贺词说，九三学社创建80年来，坚守合作初心、牢记奋斗使命，始🏾终同中国共产党风雨同舟、携手前行、共襄伟业，为推进统一战线🔰和多党🐂合作事业发展，不断夺📁取中国革命、建设、改革事业🧀新胜利作出重要贡献。历史和实践证明，九三💋学社作为中国共产党🎸久经考验的亲密友党🚌和通力合作的好参谋、好帮手、好同事，不🧒愧为推进中华民族从站起来、富🧔起来到强起来伟大飞跃的一支重🈂要力量，不愧为夺🤵取新时代中国特色🥓社会主义新胜利、全面建设社😕会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴💨的一支🤖重要力量。　　贺词指出，中国🍷共产党领导的多党合作和政🚺治协商制度是我🎏国的一项基本📌政治制度，具有历史的🏙必然性、伟大的创造性、巨大的优🐧越性和强大的生命力。以习近⚪平同志为核心的中📫共中央高度重视多党合作事业，对坚持好发展好完善好中国新型政党制度🥜作出一系列重大👈部署，推动新时代多党💷合作事业🔜持续健康发展。　　贺词说，当前💳以中国式现代化全面推进强🥛国建设、民族复兴，是🔘一项伟大而艰巨的事业，希望九三学社始终不🗻渝坚持中国📮共产党的领导，坚持不懈用习近平新时👴代中国特色社会主义🍴思想凝心铸魂，发扬爱国、民主、科学的优良传🎍统，认真履职尽责，加强自身建设，为👻以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业📮贡献力量。　　全国🔪人大常委会副委员长、九三学🎞社中央主席武维华回顾🤸了九三学社创建80年走过的光辉🏙历程，号💽召全体社员更加紧密地团结在🏼以习近平同志❌为核心🔋的中共中央周围，赓续优良传统，凝聚奋进力量，为全面建📍成社会主义现代化强国、实现第二🔒个百年奋斗目标，以中国📲式现代化全面推进中华民😵族伟大复兴作出新的更大贡献。　　全国政协副主席、致公党🥡中央主席蒋作君代表各民👞主党派中央、全国工商联致贺词。　　全国政协副主👝席、九三学社㊗中央常务🤡副主席邵鸿主持大会。全国人大常🖱委会副委🦎员长张庆伟出席大会。

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（青岛日报／观海新闻记者 柏木理沙）