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根据《曼彻斯特晚报》的报道，曼联在今夏转会窗🤸口仍有明显的前锋💮人选可以瞄准，但沃特金斯、马特塔是🏷务实的选择。

报道称，曼联在今夏需要引🕙进中锋，但哲🌃凯赖什等人从来都不是一个👵现实的目标。市场上顶级前锋都📞希望留在或参加欧冠联🍙赛。曼🍖联没有足够的影响力或能力去争取哲🛃凯赖什或伊萨克🦔这样的中锋。

上个赛季，每个英超俱乐部都🗑拥有比曼联更😟优秀的前锋，除了南安普顿。如今，曼联引援策略💳已经发生改变，重点引💨进英超内部球员。

从这个角度来看，沃特金斯🏿和马特塔是现实且🌴务实的选择，他们可🛹以胜任曼联的中锋位置。

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AI换脸、声音克隆……人工🚗智能的滥用到底怎么治？

AI已经足够聪明，可以当心理咨询师？　　流言：AI现在🚛已经非常厉害，情商很高，能够🌻洞察人们的心理，可以用于心理咨👇询工作。　　真相：这种🐯说法不符合当前技术📌发展现状。尽管AI在情绪识别、基础心理🐮疏导等领域展现了潜力🔊，但在应对复杂心🌄理问题时存在局限。研究显示，面对幻觉、妄想✳等精神症状时，AI回应适当率仅为45%-60%；而在识😰别自杀意念等危机信号时，准确率比人类🌗治疗师低13个百分点。人类🙎心理咨询师通过面部表情、肢体语言等非言🚒语信息建立信🖕任关系，而AI仅能🎡处理语言文本，难🦓以捕捉深层情感线索。此外，AI带来的伦理风险🚁同样突出，可能因算法偏🌬差加重病耻感，捏造🥜错误疏导理论，且存在隐私🔗泄露隐患——用户分享的自🤴杀倾向等敏感信🆘息可能被不当使用。因此，目前AI只能作🌿为心理咨询辅助工具，人类咨询师才能主🎀导深度共情、危机干预等核心环节。(来源：科学辟谣)　　基🦈孔肯雅热可能人传人？　　流言：多🦀家媒体发布基孔🏗肯雅热患者需要隔离，说明这种病可🐇能人传人。　　真相：这是对“隔离”的一种误解。基孔肯雅🈳热本身不会通过人际直接🥛传播，但可通过🎮白纹伊蚊叮咬在人际间传播🤙。患者发病👺后血液病毒载量高，当白纹伊蚊叮咬🥈患者后携带㊗病毒，经体内繁殖后再📤叮咬他人即可导🚰致传播，因此需对患🍮者采取隔离措施。不过这个隔离📺措施的重点是防蚊，包括安装纱窗、使用蚊帐、配备驱蚊产品，避免患者被蚊🕡虫叮咬后造成😢病毒传播。　　如果身处蚊虫多、有基孔肯雅热发病的地区，普通人日🌓常生活中要注意🔟加强个人防护。除安装纱窗、蚊帐，使用🤰合格驱蚊产品，减少户外暴露风险外，外出时👥可穿着浅色长袖衣裤，裸露皮🛬肤涂抹驱蚊剂，尽量避🌼开植被茂密、积水较📨多的低洼区域。基孔肯😥雅热的传播链清晰，治疗上虽无特效药😼但以对症支持为主，多数患者🐁预后良好。因此，对基孔🍎肯雅热无需过度恐慌，了解相关知识，做好防控工作尤其🐵是灭蚊、防蚊工作，就能大大降🔲低患病风险。(来源：科学辟谣)　　南极磷🗣虾油保健有奇效，能预🔁防心血管疾病？　　流言：南极磷虾油是“万能神油”，能改善大脑功能、保护心脏、增强免疫力、治疗心血管疾病等🕤多种慢性病。　　真相：这种说法不符合实际情况。南极磷虾油是从🚂南极磷🚊虾提取的油脂，富含Omega-3多不饱和💐脂肪酸(如EPA、DHA)和虾青素(强抗氧化物质)，其中Omega-3对心血管、大脑健康😅有重要作用。但心血管疾🕳病预防需基于🚎充分科学证据，通过干预降🔙低发病风险。保健品宣传时，常将“磷虾油含Omega-3”等同于“能预防心血管🦐疾病”，夸大了成分👘与实际功效的关联，属于偷换概念、以偏概全。　　欧盟食品安全局、美国食品药🔔品监督管理局虽批准Omega-3与🚡心脏健康的健康声称(指食物或食物成⛲分与疾病或健🎏康状况之间📋关系的建议或说明)，但磷虾油降低血压🔏和心血🔦管事件风险的证据尚不充分。美国心脏协会📉也指出，仅冠状动脉疾病患🛠者可适当补充，普通人群无足够✴证据💏支持其预防作用。磷虾油作🌨为营养补剂，适当食用无妨，但无法替🏩代药物预防或治疗心血管疾病，其他如保护关⛷节、抗癌等功💂效也无依据。人们因恐惧心血⛄管疾病风险，易受“天然”“高效”保健品宣传影响，产生“补充剂能治病”的认知偏差。(来源：科学辟谣)　　被蛇咬伤，可以用嘴吸出蛇毒？　　流言：被毒蛇咬伤后，可以用嘴吮吸伤😚口，将蛇毒吸出，减少毒素蔓延。　　真相：这种说法没有科🌲学根据。蛇咬伤后用嘴吸🖕出蛇毒是🔵影视剧中频繁出现的错🏆误急救方法，存在严重风险。施救🦗者口腔若有破损或溃疡，毒液可能会➕通过口腔黏膜进入血液，引起中毒反应。而🌫且这种处理方法不仅无法有效🤟清除已进🔪入血液的毒素，还可能加重伤口感染。　　正确的做法是，被咬后立即停止💯活动，用清水🍈冲洗伤口；尽可能👯拍摄蛇的照片以帮助💪医生判断蛇种，匹配抗蛇🌩毒血清；尽快前往有抗✊蛇毒血清🐐的医院治疗。预防🕺蛇咬伤需注意：避开10~15时、19~21时蛇类活跃时段，远离石缝、溪流边等栖息🈚地；遇蛇保持2米以💺上距离静止后退；户外穿高帮鞋、长裤，夜间用照🛴明工具探路；出行前查询目的🏍地医院血清储备。(来源：人民日报🎅健康客户端)　　咖啡灌肠可以排毒、减肥？　　流言：咖啡不仅好喝，咖啡液灌肠还🏋可以促进肠道蠕动，进而排毒减肥。　　真相：这种说🥞法没有科学依据。咖啡灌⏭肠排毒减肥不仅没好处，还可能存♉在健康风险。一方面，从🛏灌肠液的选择、体位摆放、插管深度，到液体温度、操作节奏、术后监测，每一个步骤都📒有明确规范，稍有不当，就可能引发🥅严重副作用。尤其对于肠🍨梗阻、术后恢复、肾功能👨不全等患者，灌肠更是被📀明确列为禁忌。正因为🆕专业性强、风险高，灌肠在医院里😶都属于慎用措施，是在其他治疗💷方法无效或不适用时的备选🤙方案，更不适合在家里随🐭意模仿。另一方面，人体🈂本身就拥有完善的代谢系统，能有效清除体内废🗃物，不需要“排毒”。频繁进行咖🕠啡灌肠可能带🤴来诸多风险，如引🍄发肠道菌群失衡、肠道感染、穿孔、电解质紊乱等🛬严重后果。与其相信这种“偏门”做法，不如回归基本：规律作息、均衡饮食、科学运动，这才是保障身体💙健康与控制体重的正确🎭做法。(来源：科学辟谣)　　鸡蛋表面很脏，需💨要清洗后保存？　　流言：想想鸡蛋🌮从哪儿出来的，就知道🧢鸡蛋表面很脏，买回家需要清洗后才💴能长期保存。　　真相：这种说法⤴没有科学根据。鸡蛋表面可能携🌜带粪便等污染物🛡及致病细菌，但其蛋🐧壳表面的胶质层(壳外膜)是天然保护🐻屏障，能阻隔细菌💅并延缓水分蒸发，有助于延长保🈯存时间。若清洗鸡蛋，会破坏这层保护膜，导致🕛细菌更易侵入蛋内，反而加速变质。　　母鸡生蛋与排泄共用泄殖腔，蛋壳易沾染污染物，但胶质层的存🤘在已能起到防护作用。商超售卖的鸡🍊蛋可能经清洗处理(如美国、日本等)，但商家会🐿通过控制水温、涂矿物油等方🍽式替代原有保护膜；欧洲鸡蛋⏲通常不清洗，依赖天然保护层。家庭保存时，无需自行清洗，选择表面较干💃净的鸡蛋(可能已商业处理)即可。食用前彻底🚇煮熟可杀灭细菌，避免交叉污染。网传说法误将“表面脏”等同于“需清洗保存”，忽🍇略了天然保护层的🎅存在及清洗带来的风险，不可取。(来源：科学辟谣)　　来源：“互😛联网联合辟谣平台”微信公众号【VIP值不值开】松本香央在20250828公开直播中谈到新作《撸管专用福利视频》，表示其中涉及🌵的尼玛搜家庭群交⏹细节皆有现实依据，该片目前😳可通过智能的平台应用或农业♍技术观看🚪高清无删减版。中新网8月22日电 据海南省纪委🌛监委消息，海南省💾农业农村厅党组书记、厅长，省乡村振兴局🐛局长何琼妹涉🌻嫌严重违纪违法，目前🕐正接受海南省纪委监委⭕纪律审查和监察调查。吉美沙彩深夜发布《朝中社：朝🐔鲜试射新型防空导弹，金正恩观摩（图）》首章，粉丝爆棚。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院🍁教授　　陈满琪 中国社会科学院🧕社会学研究所🅰研究员　　陈丽君 福♋州大学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人🖱民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🖨们普遍关注和使用🌿的流行概念。当代青年在🎳与互联网的相互塑造中成⛽长，媒介🐺技术和数字技术赋能为🖊其构建了多维情绪价值体系，重塑着他🕙们的情感🛃表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当📊代青年精神生活和社会心理🦖诉求，引导⏸他们理性认识👹与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域🧝专家学者，从社会心理学的👋视角，解读情绪💛价值的丰富内涵、典型表征、社会根🕧源与引导之道。　　1、从个体与社会🗽的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🔅当下中国青年群体的一🔟个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理学🗿的🛐角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值🚢虽是近年来流行的大🥡众用语，但早在20世纪80年代就已经出📑现在消费📠行为领域并得到重视。这一概念🌔强调顾客在产品使用、服务体🔊验或品牌互动过程中感🔴受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服🍼务的情绪价值，能够增强顾客🖐满意度和忠诚度，使企业在市场中获➰得更强竞争🤼优势。后来，情绪✝价值逐渐从商业领域✨拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情📈境下有不同的内涵🧐。例如，亲密关🧡系中的情绪价值🧜是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情📞与积极反馈，在焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力⏩，成为超越物质🕒条件关系的核🎻心竞争力；在职场中，情绪价值是年🔀轻员🎯工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人📆格尊严，将和谐氛围、被🏽尊重感视为与薪酬同等🤨重要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是🌿通过媒介内👒容获取即时心理代偿，通过🧗轻松综艺等填补独处空虚，在碎🥃片化生活中构筑可预⛺测的愉悦舒适区，实现低门槛🥠情感补给，等等。　　齐玥：在社会生💈活诸领域中，情绪⏰价值在消费中的体现较为明✌显。一般而言，消费者的购买👉决策受🎞到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能📸价值更多关注产品本身🕥的性能、性价比等有🔭形特征。而情绪价值则更多关注愉悦、舒适以及与品牌🛫相关的情感联结等，即消费者期💔待能够在消费体验➖中引发一定的情感🎉状态或感知。近几年，越来越🏩多的研究致力于将情绪价🚮值🚗和功能价值区分开来，不仅考察其各自影响，还研究它们🦉如何交互作用以塑造消费者📰偏好与忠诚度。　　陈满琪：综🌙合各位的分析可以得出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的🕸另一种价值，具有强烈的🛣心理学意味。在服务行业，服务员通过调节个人💺的情绪呈现🏎出与角色相符合的情绪🌨表达以提高顾客🚢满意度；在消费领域，年轻人愿💩意为那些能够疗愈身心的📮消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能🎛够让自🦁己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是关注“人”，真正💱重要的问题是探讨做🛩什么才能得到或提供情绪🌄价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的🎮实现是指个体通过⚽某种方式从人、物或特定关系中🥁获得积极的情绪⛵体验和精神满足。在这里，情绪⬛价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高🍵的价值追求。由是观之，情绪价值的话💙语流行和对情绪价值🔍的追求过程，实际♉上是一种价值主张的建构过🔛程；青年群体表面💹的情感满足👝方式变化背后，是社会价值观的😑动态变迁👨及中国社会的整体转型。这正🔵是我们理解青😹年群体追求情绪价值这一🛹现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其🤢实现途径　　主持人：青🥀年群体追求情绪价值有哪些典型表现🕌？这些现象又反💰映出当代青年的😖哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人👝对情绪价值的🌝追求渗透在他们生活的👌方方面面。比如在选择🎷伴侣时特别在意自己的情🛒绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画🏄饼式管理，闲暇🧠时常用轻松综艺、搞笑短视频来💚佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立🎰行为，其背后蕴🐕含着青年群体在特定社会🚟结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及🚴情感联结等深层次需🍟求🧕的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例🍉。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取🗳情绪价值，即利用动图、图片、文🥀字组合的或幽默或讽刺的表情🕙包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉😡化的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话👬语冲突，维持和谐的社💅群氛围，将🐴表情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🙋和快乐的催化剂；另一方面，遇到🎦苦闷时他们可以选择不🦉向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心🐧隐秘的感受、压力或创伤倾🍳诉于匿名、安全和非评判性🏙载体，如匿名的网🚚络社交平台、现🚎实中的匿名陌生人、自然🔌空间或人为物理空间。这🥏其实都体现了当代年轻人力图在人🍁际关系🕑中寻求安全感和🍷归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动🔉质量的关键标准🖕，既不愿意给对💽方造成情感负担，也不愿意过度卷🔁入对方的情感世界😉，而表现出对“轻量化”情感联结🚸的追求，即希🥡望用高效而低风险的方式建🎁立形象、延续关系。但这并不🏕是真的要与社会断联，而是寻找一🎷个暂时的情绪独处室，从而构建自主😅可控的情绪安全区🌸。　　陈满琪：具有即时性与补偿性的🏁情绪消费，也是青年群体普🔍遍采用的获取😀情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到青年🕊群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方式等🎭现👶象由此应运而生。它们意在通过具💑象可感的物品或体验，为个体提〰供情绪安慰、身份📱认同与精神慰藉，以缓解现☕实压力与内在焦虑。比如，许多青年会🚌在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承载的陪🦐伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的兴🔜起，也是青年群📰体在都市孤🔈独感与高压工作间寻🍱找微小幸🌴福与情绪联结的方式。这☝不仅体现了青年群体对正向✝情绪体验的渴望，也折射⛵出他们在社会竞争、身份焦虑〰和关系疏离背景下，对情绪价值的🌾主动索取与😤心理补偿，成为🚘连接外在社会与内心🧔世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚👲拟现实和大数据等技术的普及，情绪👏价值的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中🥊，青年群体越来😲越多地通过情感智能体😕(AI companions)来获得心理⏫满足。美国一项调🤡查显示，高达70%的13至17岁的青少🕑年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建😷议或情感安慰，其中有约33%的人🏑表示在面对个人🤐压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与⤵真人倾诉。这些🧣情感智能体通过自然语言🐭处理和情感识别技术，能够模拟😳出高亲和力的对话风格，让使用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世🐍界各地热销。这些产品能够基于🖌算法提供情感反馈，不仅缓解了现代⛓年轻人的即时孤独，也为他们🗂实现情绪价值提供了多样🙂化的新方式。如今，从社交🐧媒体的形象化互动和沉浸式数字体💘验，到🌠大数据驱动的个性化情绪触发🥗，再到情🌊感智能体的情感陪伴🍁与依恋机制，技术的发展为情绪🧚价值的多样♈化满足提供了更多可💀能性。　　吕小康：青年群体中❎流行的“搭子文化”，也是🦀追求情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的🛷功能模块化特征，每🚕种关系都精准服务于特定活⛷动需求：健身搭🏚子离开健身房便互不打扰，图书馆的学习搭✉子合上㊙书本即各自回归生活。作为搭子的双方🌜彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压🎫缩情感成本的方🌁式提升情绪收益。而搭子🥘文化的出现，实际上🗞是社会数字化转🌨型带来的社交关系形态变革。搭子的建立👏往往需要通过线上🏐社群等进行即时按需㊙匹配，如求“电影搭子”的帖子往😩往在半天甚至半小👢时内便能促成共同观影，而观影🎳结束即意味着搭子关🕚系的自然解除。没有完善的数字🐐基础设施和社交平台🔇按兴趣标签进行精准算法🌻匹配的技术赋能，个体就无😵法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的数💔字化转型，也就没有这类情🏷绪💦价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后🛴的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反🚟映了新时🛣代青年在哪些层🕡面对美好生活的向往？如何看待🕧追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情📪绪价值的追求，是🔸社会发展进步的生动注脚，反映了🍄其主体意识的觉醒、情🛎感智慧的成熟以及对更高质量🐼生活体验的追求。这种对情绪价值🚳的高度重视🤦与主动建构，不是简单的感性👂偏好和刺激📶寻求，而💋是反映出社会转型期青年群🐫体心理需求的📟代际演进与价值🔓重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理🌴性与情感理性并重。青年一代并不📳是拒绝实用价值和绩效🍣指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达🥋出作为独立情感主体而想👬要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对🗞情绪价值的追求，是他😜们对人格完整性的捍卫，体现了新🤴时代青年从基😻本生存向全面发展、从物质🏍满足向精神丰盈📸的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒🧣和对“适度关系”的看重。与强调情感需求🔤并行不悖📕的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们🌊更期待在适度的🌷社会连接中守护个🗄人的主体性。其在追求情📇绪价值时，强调😐的不是单方面无限的供给或🥪索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事🎣之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青😿年得以在应对周遭🍑压力和各种不确定性时能🥒够保持心态的韧📥性，在复杂而快节奏🚋的生活中实现身体🌛与心灵、理想与现实、个人与社会👡之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值🍋的流行并非孤立的个体👪需求显现，而🐶是一种具有集体性意义的社会🤝调节方式。社会情🌒绪是社会心态的核心要素，而个体应对社会😣情绪的调节🗜方式也日益展🔊现出两种并行逻辑：一是个体层〽面的自我调适，二是通过从众与🚙模仿的方式实现群体性调节。情绪价值之所以🏻被凸显，很大程🌵度上是因为其稀缺性在当🥤下社会语🗜境中日益显著，而这种稀缺背🕧后的社会心理基础，主要体现在以🎋下几个方面：　　第一，自我价值的👿强化。现代青年🎌更倾向于从自我💖出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这🕋种价值取向使他们更容易😄将情绪价值作为衡量与🚊他人关系的🥋重要标准。第二，情绪在个体🏜价值体系中的权重上升。随着物质生🏓活水平的提升，青年群体对精🚮神层面🥂的追求愈发突出，情绪愉悦🎽被赋予前所未有的🤬重要性。这不仅体现在消🔞费领域，还体现在职🐱场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面🔴情绪疏导机制的缺位。在快节奏与📙高压并存的社会中，个体负面情绪堆积🚜却缺乏有效的宣泄通道⛪。心理支持体系🙁尚不健全、公共空间共情🦎性不足、社会👴关系趋于工具化等问题，使得青年❇群体更多依赖于亲🥥近他人或虚拟平台来获🚈取情绪慰藉。　　由此可见，情🌇绪价值之所以流行，实则是一种对社会🥙压力、关系疏离和个💊体心理调适需求的🧑集体性回应，是🐛对当代社会心态中个体自我🙏与社会支持系统失衡的一种🎺折射。从社交、亲密关系、职场互💰动到消费文化，情绪价值已逐渐🤓内嵌于多元社🍌会领域之中，成为青年群体在高度复杂🕳社会结构中试🐥图寻求心理支撑与👗意义感的关键路🤗径。　　陈丽君：青年群体对情绪价值的追求是他🗨们在快节奏高压生📇活下的👵一种心理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确定💺性增加、原生家庭代际👨隔阂等系统性压力🎹，传统物🍶质保障路径的预期回报变得模糊，而真实可触的情😴感联结🏬却日益稀缺。这使得青📣年一代将对💢安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波动中被🌉深度共情、在迷惘🔨中被真切看见、在碎片化情绪🏸中获得连贯回应。因此，情绪🤳价值被青年群体视🚟为在不确定中相对可控、即⛱时兑现的安全感来源与精神🏽支撑。此外，互联网内容🏺生态的丰富，客观上也提👖供了随时填补独处空白、缓解孤独感的电🐵子资源，这些网络内容既可以🤾作为“社会货币”连接不同青年人🙅，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会🐸互动，又🍉因其内容的丰富性而让青年人🐟在自主🙋选择内容的过程中感受到自我👤的主导权。　　由此可见，对情💇绪价值的追求，是青年群体在特🌜定时代背景下对心灵安🅰顿、个体尊🎚严与生活掌控感等🥚美好生活维🕶度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐🏿乃至推动社会文化进步的🌴积极意义。然而，也需清醒认知其😢潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给🏏可能导致内在情绪调节能力📳弱化；算法茧房易窄化🐪视野与个性；对即时🔜满足的追求可能损害深度思考与👒延迟满足能力。因此，关键💣在于引导青年构建多元、健康、可持续的情绪支🕠持系统，在珍视心灵需求的👹同时，培育强大的内在🔞韧性与🦔现实连接，使其对情绪价✅值的🚘追求真正成为通往美好🎈生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多🈂被理解为消费或😀体验过程中追求积极情绪、缓解🧣负面情绪的功能。这种正面情绪不仅〽带来当下的😞愉悦，还能够拓🔪宽个体视野、构建🍕长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本🌎积累机制，超越了🍴单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非🔼仅是短暂的好😘感或舒适，而是一种推动个体持✴续成长的内在能🔼量。在当代社会转型与🚨数智化浪潮中，青年群体越⤵来越倾向以“自我表达价值”来建构身份🦇与意义，更注重自我表达与实现，包括对个性🈂化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价📿值成为他们在数字平台、艺术创作和社交互🌤动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是🤰为了获得认同，更是对自🏜身存在状态与人生意义的主🚀动诉求。　　此外，年轻人🍱永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不🥧确定性和对理想生活的渴🥈望，这驱使他们在情🏚绪中寻㊙找真实性与自我实现，这种焦虑本身便✋是一种向上的力量，推🛌动个体主动构建更真🍺实的人生蓝图。青年🎎群体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣🕚来确立自我定位，并以此投射📄对未来美好生活的期♈许与希冀。因此，情绪价值💤已超越单纯的对🤽情绪满足或积极体验的追🕹求，而成为当代青年🤒群体以独特方式🌝表达自身存在体验与🎣心理需求的载体，同🤚时折射出他们对🍧当前生活质量和未🤘来美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构➿建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能🌰提供更多情绪价值🧟，保障和提升青年群体的🌾情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值的普遍关注与🎐主动实践，已超越个体心理范🥚畴而上升为具有普🖊遍性的公共诉求，因而👝也就构成社会治理过程中必须关🦒注的重要社会心理议题。它揭示了在🚨高质量发展阶段，为青年提供充😝沛的情绪价值供给😌、保障青年的基本情🗼感福祉，是促成青年全🎻面发展➰不可或缺的核心要素。这意味着国家与社会🏃必须高度重视青年🎢群体的精神家园建设，理解、支持和引导🏵青年对情绪❔价值的合理追求，积极营造💜更具包容性、支持性🍸和安全感的社会情绪氛围，为青🔱年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续🥛发展、民族繁荣昌盛🍼的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导💷青年树立健康的情绪管理观，接纳而🕙不纵容自身或他人情绪，追求真诚的共情🈚与相互滋养的📗友谊关系；善用AI、匿🤾名社区等作为情📫绪调节的辅助工具，但要警惕智能🖇技术依赖，不能用人🈳机连接替代真实的人际🐄连接；积极💪参与人际关系与社会事务，同时注重🤜维护心理边界，避免过度卷入情绪⏮旋涡。　　在技能培训方🎅面，大中小学校可在心🧛理健康类❤课程或心理健康🌕教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展💐情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生🥞的情绪管理技能；社区👂可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专🗝业心理援助力量，重点为待业青年🖊、新业态从业青年🐲等青💼年群体提供免费或低价的专业情🥈绪疏导讲座😔和服务；企业可通过实施管理➕层情绪领导力培训、员工情绪😃管理培训和员工心🐊理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等🦋实操课程，及时疏导不良情🥋绪、缓解工作压力、建🔯设和谐工作氛围。　　在数智🦄赋能方面，相关🚸数字平台可进一步开发模块化、个性化👕的情绪调节课程🔣并以合理的价格向公众🎯开放，供青年⌛群体进行自助式情绪调节🔧；社交媒体平台可通🏢过大㊗数据分析技术建立情🏂绪风险预警平台，及时疏导网🚴络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进🔖行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🛒台在遭遇突🌬发事件时的危机🔓处理能力。　　陈满琪：抛🔆开情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一体🐁两面的特性：一方面，它🈸为个体提供了被理解、被接纳的情感🤭体验，使人获得主⏺观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值⤵的依赖逐渐取代个体自我调节机制，便可能陷🎲入持续向他人索取情绪支😼持的被动状态，进而弱化心理韧😦性、自我成长与独立应🐬对的能力。　　真🥎正高质量的情绪价值🍷应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的🔪安抚与迎合，而是一种既能📬提供情绪慰藉，又能激🐥发自我反思和🤘内在力量的支持形式。重🖲点不在于社会如何一味“满足”青💄年人对情绪价值的需求，而在于青🍁年人如何通过有边界、有节制的情绪🌎支持获得更清晰🛤的自我认知和更健康的心🔋理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能⛩力的培养尤为关键。越来越多青年主动参与📊“情绪笔记训练营”等新🤧型心理成长活动，帮助自己不🚢再依赖外界🖍提供单向度的情绪价值，而是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价💁值转化为成长动力，青年才能真正摆📎脱情绪困境中💨循环索🔳取的消耗模式，走向🛷更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规范与群体🔅互动三重机制保障青年💨群体在⛅职场中的情感福祉。例如，社会可建立职💔场情绪价值的制度化互🕔惠体系，通过健全法律🎃法规要求企业提供😣心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青🥌年群体应对不🍎当管理的情感消耗，使其⏺能量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减少标🥞签化叙事(如“年轻人不能吃🦊苦”)以消减代际对立，转😄而构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者🎧与青年员工🦑形成情感同盟，重构🈸以共情与尊重为⏬核心的职场规范；在社区与数字空间发展🕞同龄人互助🔋社群提供工具性与情绪性支持，以此补偿原子🐀化社会缺🌾失的归属感；推动平台算法💽设计伦理化，并将媒🎌介素养教育纳入公共课⏭程，培养青年群🍨体对数字内容的批判性👗使用能力；引导青年人🌜学会建立“电子榨菜”使用边界，主动🌮培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实🈳需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终目💭标是构建💧多层次情绪供给生态：让青年群🛸体既享有便捷的数字慰藉，更能从现实🌤社交、自主创🗓造和自然体🕔验中获得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价💕值从个🦓体韧性责任转化为集体保🛵障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满🛰足联结感、尊严感、自主性三大基🈺本心理需求中🐺实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青🛄年群体情感🈚福祉应成为全社会共同关心的🏦工作。传统心理健康🔉干预多聚焦于减少负😁面情绪📔或提升情绪调节能力，但情绪价值⌚作为一种正向、积💩累性的心理资源，不仅关乎当🐵下的情绪满足，更是一种对自⏰我存在体验与未📏来美好生活向往的投🏭射。因此，还需要探索如何在🌖教育、社区、家庭及数❓字平台等层面主动提供更多🈲情绪价值，以促进青年群体😨整体情感福祉。在社区工作💘层面，可提供🚞多样化的活动模式，鼓励青🍎年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价🛠值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心👟理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🥛情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平🎳台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度🚩碎片化、短期化，助力青年长期心理✔资本积累。总之，情绪价值不仅🐉是青年即时的情绪满⏯足，更是关⚽系自我存在体验、社会归属感😵与未来向往的综合心理🗑资源。未来，应继续加强🐧跨学科、跨文化、技术与人文融合🐔的研究与实践，共同构建提升青年群体⏱情感福祉的社会生态🐑。

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金森なつみ/Jon Dough/霧島レオナ/紫月ゆかり

（青岛日报／观海新闻记者 佐伯繪里）