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　　中新网7月22日电 国新办7月22日下午3时举行新闻发布🛍会，介绍2025年🏗上半年外汇收支数据情况。

　　会上，国家外汇管理🦎局资本项目管理🔉司司长肖胜表示，国家外汇局一直以🍟来高度重视👭自贸试验区的相🥁关建设工作，先后出台了一系🍡列在自贸试📨验区先行先试的高水🚨平开放政策举措。2022年，国家外汇🧛局在上海、广东、海南、宁波等🕧四地自贸试验区的🐕部分片区开展🏸了跨境贸易投资高水平🚋开放试点，之后又将部分试点政💉策扩大至北京、江苏等省市。

　　近期，为深入实施自贸🈳试验区提升战略，更大范围释放🏍制度创新红利，国家外汇局计划🌃将一🔴批创新政策推广至全国更🌖多自贸试验区。主要包括🥪以下两方面内容：

　　一方面，进一步扩⛳大跨境贸易便利化政策试点。这方面政策主🐥要包括支持银行优化😷新型国际贸易结算、扩大贸📸易收支轧差净额结算范围🏏、便利🆒经常项目外汇资金收付等5项政策，主要是优化业务审核🏩方式，减少单证要求，简化办理流程，支持企业更🛺加便捷地开展跨境贸📢易。

　　另一方面，进一🍟步推进跨境投资和融资高😍水平开放。这方面政🎺策包括合格境外有限合伙人(QFLP)外汇管理试点，外债登记由银行🅾直接办理，融📠资租赁母子公司共享外🐬债额度等5项政策，这些政✈策有利于进一步⛸丰富跨境投融资渠道，提高投融资效率，助力稳外🍽资和推动高水平开放。

　　下一步，国家外汇🦖局将继续在自贸试验区先🔉行先试外汇创新政策，引领外汇领域😆深层次改革和高水平开放🏢，持续🌕提升金融外汇服务水平，同🐡时加强开放条件下🙃的跨境监管能力建设，服务实体经🈵济高质量发展。

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【学术争鸣】　　光明日报🆚近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领域代🚁表性学者们⛽的最新思考，也让笔者有机会深🎞化对汉〽语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡😒导者们呼应时代👻和社会需要，试图赋予汉🍚语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科领域的💜研究路向所不🦄具备的内涵和功能，从而丰富了当⏬下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导者们陷👶入了徘徊🥞于加法与减法之间，厚概念和🐤薄概念之间，特殊性和普遍🍂性之间的进退🐫失据状态。笔者认为，只有更深入🤧地澄清基本概念、进一步🌅完善论证手段，才能使这一🚣路向的探究产📫生真正有🐥意义的思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学的🌒倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举👚了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语👮作为思维和👯表达工具的哲学活动、一般所谓的中国哲学、汉语语言哲🕑学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但⛪这显然是在试图做加法，至于能够加出个什么🐪来则并不是显而🏃易见的，因为这四项🌾相互之间包😊含重叠的内容，如果一味做加法，那🕐些重叠的部分就有被计🐈算多次之虞。与此同时，此文也试🌡图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲🦁学的内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学最重要🐼的规定性有两个：一是强调用哲学🏴回应人类的普遍🤣性问题，这是为了凸显🥣哲学的普遍性维度；二是强🎻调哲学与科学的合作，强调突破既有😪的学科藩篱。如果🌥说前者所表征的是德国观念🧛论的理性📭主义传统的影响，那么后🖍者则体现了与作为20世纪哲学精神之表😗征的分析哲学的亲🥅和性，这在当下的中国🥔哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为📠难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉🚌语哲学的加法精神，又体现了其减📊法精神的是👩韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🌦有两个可诤之点，一是🚺所谓汉语哲学的方💁法论视角与以汉语为视💿域之间的含混与纠结，这是此文中方法🏮论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成🐔的印象；二是在这🙍种方法论视角中所特别强调⛔的汉语哲学📚主要是一种理🍼论哲学而与实践哲💄学甚少关涉的断言，无论我们从📔当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学😞可能的指涉来看😢，这种🔗断言至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃🚙是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文🤶从普遍性关切、本源性思想和规♌范性建构三个👧方面提供了🏺对汉语哲学研究的一⏫个具有典型文👞本特征的描述和刻画。此文中最为重要🛐的是他对于🌌本源性思想的强调，这个核心概念几🍂乎支撑了他对于中西⭕哲学的所有重🏌要的论述。孙😉向晨反复强调要超🌂越比较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越🙌是加强本源性思💔想在他的整体论述中的权重，就越会削弱他走💽出比较哲学😭旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两种🕢重要的方法👛论资源，一是法🙋国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国💛学者于连在中西哲学与🚾思想之🦑间的迂回策略。由此可以看出他既想🛁做🥡加法又想做减法的企图心，这🎑种企图的最后结🦖果就是他的双重视野论或双😑重本体论。　　孙向晨🥏明确反对所谓语💇言决定论，但🔵是从他对中西哲学的刻画和描摹来🛷看，语言决👲定论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法🙉那种似乎“圆熟”程度稍🍉逊的普遍主义取向反🍔而是某种有益的制衡力量🌉，因😤为这种普遍主义更为彻底🔡地摆脱了语言决🖱定论的制约。在这里，我们应该援引梅祖麟早年从📲汉语缺乏屈折📄语的角度对斯特劳🔈森之主谓语区分👳作出的批评。关键在于，基于英语🧢的语法特征区分主谓🕉语是一回事，这种区分本🈺身在人类思🚊维结构中的普遍性则是另一回事。这当然🤽是符合斯特劳森本人的看🐺法，他在晚年尚🕙且重申，在此类问题上，文化相👋对性的论点是重要的，但其重要性📒可能没有⏹想象的那么大，“不管不同社会⏱在背景差异方面是🐍何等巨大，但是拥👓有这些差异的个🤲别语言使用者都是相同的🏕人类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓本源性思👰想差异是一种构💪成性的差异，那么在后📖轴心时期的思想努力🎄中，包括🕞孙向晨等海内外学者们喜欢谈论🎖的“迂回”，则更多应🔼该致力于将之转😭换为一种背景性的或者二阶的视🦀域——事实🛵上所谓迂回的策略要能够🐽奏效，也一定是🎏以这种区分为前提的。　　于是，我🤰们可以在上述加减📆法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一🍺方面是所谓本源性思想；一🈹方面是方法论意义，另一方面是⚽规范性指向；一方面是📊理论哲学，另一方面🌇是实践哲学；一方面是比较，另一方面🐴是迂回，正是这种🍸困局召唤着某种更🙈深层次的发问和探索。　　在厚概念和薄概念之间　　也许正是基🚛于这些已经指出过的困难，孙向晨在📍光明日报发表的《汉语哲学的🥔基本问题向度》一文中，明确🙊把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所进😑行的哲学探索”，从孙向晨🛸赋予这种哲学探🍉索的任务来看，如此界🎃定首先是为了与其😭内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个😋表述区分开来，因为后⬛者被认为主要是面向过🍑去的，而🤗汉语哲学则由于面向哲学问题本⏸身就不但🌿是现时态的而且是指向🔢未来的；其🤱次是为了与从张东荪到刘梁剑🔭的汉语言哲学🤶区分开来，因为汉语哲🎾学所注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世👂界；最后是为了与用🧒汉语书😣写的哲学区分开来，因为汉语哲学的🍕重心🐢不在所使用的语言，而在“哲学”，而这🎮种哲学的基础就是汉👶语世界的生成论经验。　　庞💁学铨在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受🚔韩水法对于广义汉语哲🌱学和狭义汉语哲学之区🌦分的基础上，以严密的逻辑😉和犀利😢的论辩揭示了这个表面合⛵理的区分下面潜藏着😶的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语🎉世界的生存论经验和本📅源性思想会📵排除掉我们在日📪常的意义上🔷已经接受为汉语哲学论域的内容和题🚸材，例如那些似🤐乎与汉语世界的生存🏥论经验和本源👿性思想距离比较遥远的😢主题。庞学铨🐠从方法论价值来为广义汉😮语哲学辩护，坚持以汉语🛥为载具是汉语哲学的标🛀识性特征，认为广义汉语🥊哲学“既凸显🥜了汉语思考与哲🥣学表达的关系，又表明广🍣义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭义汉🔑语哲学”。　　从表面上看，庞学铨📭和孙向晨的分歧仅仅在于是否要把诸如于连和安👕乐哲这样不以🌕汉语为载具的哲学🙂研究包🦌含在汉语哲学之中，但是其实质仍🐹然在于对汉语哲学本质🎎规定性的分歧。在这里，我们🦑可以借用英国学者威廉斯的厚🛄概念和🏨薄概念来分析汉语Ⓜ哲学争论中目前这个层📱面的分歧。之所以说⤴是借用，是因为🦗威廉斯是在伦理学中🐃使用这种概念区分的，他把具有😠特殊内容的伦理概念，例如背叛🤧和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把🗾更为抽象和脱离共同体语境的🚛诸如正义、公平这样的🧜概念称作薄概念。与薄概念相比🛋较，厚概念所表✏达的似乎是😖事实与价值的结合，“怎么使用这些🌐概念，一🐵方面由世界是什么样子来确定，而同时，这却通🎁常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩水法⏫在光明日报发表的《汉语哲学的基🤲础、困难和前景》一文中对汉语哲🏌学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣的看法。首先，从历史还是从现🥚实来审视汉语哲学，会有一个🈶视角上的差异，因为汉语哲学之问🐑本就是📅新一轮的古今中西之争背景下才产生💚的问题；其次，从文中的论♑证来看，存在着若干🔲混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及🌭其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当📩被视为对一种🕺事实和现象的命名，而🥂并非一个学科或方向”，这可以看🙎作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞🚎同韩水法关于汉语🤶哲学讨论重心转移的观点，也乐见促进汉语共♉同体精神活动之动🏴力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该🤞把汉🐔语哲学理解为“事实与💅价值的结合”。　　无论如何，厚⚽概念和薄概念的区分还是值🥏得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲📓学就是厚概念；与广义汉🔻语哲学相较，狭义🍘汉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使🚰用当然也表明了“对处境、人物、行为💀的某种评价”。在广义汉♟语哲学和狭🌓义汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语🏴世界的生🍎存论经验和本源性思想。本着这样的立场，一方面坚持要把不以汉语🍡为载具但被⭐认为阐发甚至构建了😽这种生存论经验和本源性🕵思想🐝的哲学运思及其研究🎣成果纳入汉语哲学中来，另一方面又🏯认为汉语哲学要使用🖱一种去🧦语境化的理论方式表🛹达自身对普遍性哲学问题的关注🔛，这既可以说🐅是像傅永军敏锐觉察到✅的那样包含了🧛具有某种反噬作🦗用的“矛盾”，也可💩以说是像庞学铨那样平实地🥋理解为“一个问题的🌑两个方面”，关键在于我们🕕在这里所🐴面对的到底是一种什😄么样的矛盾和一个什⭕么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症📰结在于当论者要强调的是🤕汉语哲学的普遍性维度时，所使用的是薄概🧞念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是💂汉语哲学🎉的特殊性维度时，所使用的是厚概念👁，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支🙄配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易🔑被忽略或者至少是变得🍀主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决定成败，这应该是目前这场争💝鸣虽有进展但🏘是进展并不完🎐全令人满意的一个根本原因。　　在普遍性和特殊🐗性之间　　汉语哲学之问出于普🛬遍性与特💟殊性之争、汉语哲学之问向🏩着普遍性与特📸殊性之争、汉语🈲哲学之问介于普遍性⏸与特殊性之间，这是当我们从🍎普遍性与特殊性的关系🧀问题🈺去观察汉语哲学🥁之问和之争时可以得❌到的三个命题和结论。　　说汉语哲🔳学之问出于🚖普遍性与特殊性之争，是因为如果没有🎄普遍性和特殊性😚问题的刺激及其内在的紧张，汉语哲学要么就🌅成了纯粹🖌的发思古之幽情，要么就成了文化特👿殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲📬学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉🎪语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的👐含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉🎦语哲学却是😱一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的🌡结合”，但是其中的汉语♒哲学却🐍无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚🎸薄之间的一个概念，这是🏉厚薄之辩中一个悖谬之点，原因🥊就在于汉语哲学之问👒出于普遍性🚩与特殊性之争。　　说汉语哲学之问向着💌普遍性与💔特殊性之争，是因为汉语哲学的提🕙出就是为🔽了措置普遍性与特殊性之🌓争。说汉语哲学之问🧗出于普遍性与特殊🗯性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问向着普遍🍳性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的🤨话来说，“思考过去⚪与思考未来所带来🛋的问题也不同，因为过去是我😃们的原因，而我们是未🦊来的原因”。如果我们🚑认同这一点，就会对汉语哲学🚄之问向着普遍性与🐻特殊性之争有💓更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程度🎪上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应🤼该对汉语哲学之🤨问如何向着普遍性与特⚽殊性之争有更为审💍慎和均衡的考虑，这也是♊为什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的汉🏮语哲学，充其量只🚩能是一个厚薄之间😏的概念，而无法像在历史上👸曾经存在的那👬样就是一个厚概念🌌的主要原因。　　说汉🏇语哲学之问介于普遍性与特🤮殊性之间，除了基于上述厚薄之间的论辩，也🦇是因为汉语哲学🎤本身曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理🐟解。例如，张祥龙先🍕生就曾经在一次讨论会上提出“我们需要👽同时追求两个极端，形成一个张力😍然后感🕛受中间的东西”，他还问“能不能有这样一个👻哲学？它直接阐发🎅的就是中间的这一块🐄，而不是通过认为✋这两者中某一个是更🌄真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连📼所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想❇与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论的逻辑思辨⛹只思考极端的相📝反项，因为追求可当成定义🕗的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不👭懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何😉一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也许是唯🕚一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一🌭个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领📤域并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但🎎是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的❄辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大🍩学汉语哲学中🎓心成立大会上，有学者将汉语🏤哲学刻画为从汉语✒里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学🏾的关系就像孔夫子与中国🎾的关系，正如📿汉语哲学是从汉语中长出🛤来的，孔夫子是从中🌊国长出来的。启功先生关于书🛄法有一个金句：一幅书法作🏒品可能是雄强的，但是我🖱们不可能“雄强地”写出一幅雄强的书🥤法作品来。也许，我们最好不要将⬅汉语哲学看作一个明确⏸的学科🎞甚至论域，而是看作一💆个吁求和一种呼声，并在具体哲学研究🔞实践中予以推进🌀。　　(作者：应奇，系华东师范🥕大学中国现代思想文化💮研究所暨哲学系👭教授) 据瀧川👐繪理子介绍，中新网杭州8月25日电(蓝伊旎)8月25日，第四届全🏂球数字贸易博览会(以下简称“数贸会”)新👋闻发布会在浙江杭州举行。据悉，本届数贸会将📷于9月25日至29日在杭州举办，前沿AI科技成为展会“C位”。发布会现场。　李特颖 摄　　本届展会中，AI元素将贯穿✊各个板块。　　在主题展区，DeepSeek、宇树科技机器人等💉科技产品将同台亮相，7个特色产💁业展区也将围绕“AI+产业”，呈现人工智能在🌩跨境电商、医学诊断、绿色出行与文化🧕娱乐等🚃领域的应用。　　数字文娱🎼区推出数字人AI全息互动舱，数智出行区🔔提供天目山实验室飞行❗器试飞、特斯拉♈智能辅助驾驶、无人机模拟🕖驾驶舱体验，人工智能🦀展区引入智能眼镜、清洁机器人等30多📯款消费级产品，数字医疗、智慧空间、智慧物流等展🤲区则集中展现医疗、城市、物流等领域的数🔰字未来场景......展会现场，各个领域的黑科技将集🕦中亮相。　　其中，人📂工智能展区还将首次设立🌺智能体专区。该展区规模较去⛑年扩大一倍，将汇聚超300家企业，集中展示AI在农业、金融、商业、应急管理🍡等领域的落地应用。　　此外，本届展🐏会还将举办中国航空创新创业大赛、之江创客大赛、数字人智辩🐍大赛等青年创新赛事🈹，以及“人🏉工智能与开源”“人工智能与太空♏计算”等人工智🤥能国际高层对话交流🎗活动。　　据悉，本届🍹数贸会展览总面积15.5万平方米，展商数量已达1671家，其中国际展商360家，占21.5%；目前，专业客商预报名人📒数已经达到3.2万名，其中国际客商7700名。(完)。 快来抢红包，优惠力度大！已开启，扫码参与抽{福利词}

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成都世运会中国代表🌺团新兴💶项目表现亮眼 场外热度不断攀升

中新网上海8月25日电 (李秋莹 马颖)“早💞上给它准备好狗粮，晚上带它去滨江散步，周末还要❓给它做鸡肉蔬菜泥。”在互联网公司🍭做运营的小林，在阳台隔出了🐼自家狗狗的专属区，“朋友说我对狗比✊自己好，可它明明是🕙我的家人啊。”　　这样的想法正在成👢为主流。《2025宠物行业消费趋📶势报告》显示，近六成养宠👦人将宠物纳入长期🧥生活安排，58.5%为其打造🕺专属空间，85.5%养宠是为“获得情绪价值、缓解孤🐩独和焦虑”。　　一项有关宠📌物与人类福⚪祉的研究发现，83%的宠物主人认🥦为，宠物对🧑心理健康有积极的影响。而在中国，这🥚一现象尤为显著：67%的受访者🔼认为与宠物交流会让🧒自己体验到平静和踏实🐻的感觉，而70%的人认👼为宠物单纯的🦂陪伴就可以让人感觉到放松，更有90%的人表🆚示曾因宠物暂时🔴放下忙碌的工作或其他任务，减少外😌界对自身情绪的复杂干扰。上海三三宠物公益服🚦务中心。马颖 摄　　上海三🔴三宠物公益服务中心🚔的翟江介绍，他这里的10只疗愈犬，已经服务了近8000人，从自闭症儿童🛑到敬老院的老人，都🔟被这些小家伙“治愈”过。　　这些疗愈犬的公🔸益活动，总在细微处🏡藏着动人的力量。一开始，有人拘谨😟地在远处观望，孩子们会怯生生地🕜伸出手指，老人们则带点💡试探抚摸狗狗🎦的背。慢慢地，笑声多了起来——自闭症孩子⌚会对着狗狗微笑，疗愈犬们在养⚽老院会主动用鼻👋尖轻触老人手背。“它更像是一👲个能读懂情绪的毛茸🦀茸的家人。”中心负责人介绍道。　　但它们并非天生“懂事”。“脱敏训练要能忍🚦受被拽毛、踩脚，情绪识别课上，它们🎫要学会分辨哭泣和笑声，听到🏚前者会安静依偎，听到后者则会跳📭起来互动，就像教🏔孩子察言观色。”负责人介绍。　　从猫咖、狗咖，再到水豚💕咖啡馆，特色宠物空间🔏在主要城市兴起。在上海首家卡皮🌤巴拉咖啡馆Capyland，两只8个月左右🆚大的水豚“呆呆”和“土豆”正趴着吃草。一位🦊客人蹲在旁边：“看它们嚼草能看走神，好像烦恼也被嚼碎了。”水豚咖啡馆。马颖 摄　　店主小🏘郑以前曾在大厂过着“996”的生活，创办这家店🌭的初衷很简单：“卡皮巴拉那种‘天😆塌下来先吃草’的peace，太适合当现代人的🛰精神图腾了。现代人非常需要🏈允许自己像水💯豚那样发呆。”　　“其实水豚啥也没🗃做，但它们🐓的存在本身，就像在说‘不用急，慢慢来’。”店员笑着说：“这🐄就是水豚的魔力，它们不是🐡来陪你玩的，是来🐞告诉你偶尔浪费时间也没关🔗系。”　　从咖啡馆🙏里的一起发呆，从疗愈犬的温柔依偎，到家里的日常陪伴，宠物正在🌌变成我们生活🔦里的万能搭子。它们不会说安⭐慰的话，却能在你落🏪泪时安静陪伴，它们不懂健身计🍁划，却能陪你跑完“最后一公里”，甚至不用做什么🕎，只要趴在那里，就成了治愈焦虑的🛎良药。(完)尾崎魔弓最新力作《“汉超”揭幕战打响 绿茵🎡盛宴掀起全民足球热情》聚焦三个美女慰➗问敬老院“直播色情”，结合自📋动翻译中文字幕“网络监管”，揭示付费🏢内容不值“未成年人受害”，贝验教育咨询经销部首🍳发，女神写真全集👳放送观看特权，解锁高清🛄画质点此观看！中新网上海8月25日电 (王笈 谢梦圆)25日，由上海市📗文化和旅游局、上海市文物🍑局主办，上海市历史🐏博物馆和上海市🍸人工智能行业🚋协会承办的2025年上海市文🐉博领域人🚼工智能应用场景对接交流会在⏫沪举办。　　上海始终是创新发🎰展的先行者，在文博领域同样率先探索。当前，上海正在加快推💮进人工智🍀能在文博领域的应用，重点在🦎文物保护修复、文物鉴定、场馆导览、沉浸式💅展览等方面，推动打造一批㊗智能化应用场景，积极探索让文物“活起来”的创新路径，塑造新型文🧥化体验方式，使文博场馆成为文化传承与🌳创新的新引擎，让AI成为💝讲述上海故事、中国故事的“超级翻译官”。25日，2025年上海市文👦博领域🧛人工智能应用场景对接交🐞流会在沪举办。谢梦圆摄　　本次对接会上，多项文博人工智⛸能应🏓用场景正式发布并举行签约仪式。上海博物馆与百视通合🕞作打造数字孪生博物馆，融合AIGC、超高清等技术，依托文博数据集，以更生动的展现🏔形式和更沉浸的交互体🕴验，让文✂物走进千家万户。中🚊共一大纪念馆积极推进红色❗文化人工智能🦊赋能，规划开发“初光”大模型，与中国电信签🎂约共同开发“数字一大”——红色文创与传播生🕑成式人工智能设计服💄务子系统项目。上海市历史博物馆携🛫手四家科创企业，将在空间扫描、敏捷式采集建模、数字版权保护🐟与智能导览等🚔领域持续深化合作，通过共建⛅联合实验室，构建“技术研发—应用示范—推广复制”的全链条模式。上海市文物🛬交流中心(上海文物商店)与上海库帕思科技有限💓公司签署合作框架协议，围绕上💄海市文物交流中心(上海文物商店)收藏保管的文物🥤探索可移动👞文物语料库建设。　　会上，上海交通大⤴学整合校内优势资源🖋筹建的“上海文物🥜建筑与人工智能协♒同研究中心”正式启动建设。该中心🔧依托上海交大智慧😶人文社科中心与建筑文化📽遗产保🖋护国际研究中心，聚焦人工✋智能技术在🦂文物建筑病害诊断、风险预测🛰与保护决策等🌱核心环节的赋能，持续推动🎗文物建筑🚖保护工作的智慧化升级。　　企业展示推♒介环节中，多家科技企业📄分享了文博智能化研😈发成果与产品。其中，阶跃👢星辰在文化创作与文旅消费领👙域携手合作伙伴🧚，共同推进大模型创新应用；商🚒汤科技与傅利叶机器人合作，通过搭载“日日新”大模型的GR-1机器人，生动讲解上海市🦁历史博物馆的“汇丰铜狮”与“物华号🚶百子大礼轿”等珍贵馆藏，吸引🏊众人驻足围观。　　未来，上海市🕣文化和旅游局将全力贯彻“模塑申城”战略部署，持续深🎏化人工智能与文化旅😰游领域的跨界融合，着🌄力构建数字时代文旅新生态与🛬新形态，通过强📘化政策引领、拓展场景应用、加强跨界合作，加快培育一🗑批可复制、可推广的“AI+文旅”标杆案例。(完)日韩游戏下载软件在🔚{随机行业}中扮演🌉着重要的角色。中新网海口8月25日电 (记者 王子谦)随着今年第13号台风“剑鱼”的逐步远离，25日海南岛对外📶交通和岛内🗿交通正逐步恢复。　　海南省交🚒通运输厅副厅长、新闻发言人🥢黄澎当日在海南省Ⓜ新闻办举行的新闻发布会上⏰表示，根据海上风🏧浪情况，琼🐧州海峡客滚运输将于25日下午择时复运；具体复运时💹间将由海事部门和海🎙口、徐闻两地交😭通部门第一时间向外🕹界发布。　　民航方面，海口美兰机场、琼海博鳌机场🗂保持正常运行。三亚凤凰机场25日上午逐🙀步恢复正常运行，请各位旅客密切🈸关注机场和航🐼空公司方面的通知。　　铁路方面，海南铁💺路海口综合维修段在台风😈过后对海😷南环岛高铁东、西段及🧣西环货线等29处重➡点区段展开拉网式排查，抢修受损设备、清障排险、砍伐侵限危树，用最短时间打🎊通线路。铁路部门表示，海南🛀环岛高铁自25日11时40分起、海口市域🏞列车自11时34分起、三乐旅游🐽铁路自14时50分起，将逐步恢复运行。　　公路交通方面，黄澎介绍，目前海南全🐭省高速公路可全线通行，但局部路段🏰的个别车道因树木💔倒伏可能会出现车辆📈缓行现象。另外，海南南部市县有16处国省干线🛳因树木倒伏和地质灾害风险，当地公安交🕴管和公路部🎆门实施局部管控，正在全力抢修。初步预计，25日中午12时左右，全省高速公路的路🏞障可以基🏚本清除完成，恢复正常通行；在18时之前，除了个别地🍋质灾害风险路段，全省国省干线🔅公路的路障可以⛏基本清除完成，恢复正常通行。(完)

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高木奈津美/Emma Hix/神村江美里/Leyre Blue

（青岛日报／观海新闻记者 尾崎魔弓）