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雷速体育7月24日讯 据西班牙《阿斯报》报道，巴萨🌗日本行的主办方D-Drive公司，指控皇家😠社会的主赞助商Yasuda集团是巴🎟萨日本行取消的🍵最大责任人。

巴塞罗🦍那俱乐部已经宣布取消原定于7月27日在神户举行的友👃谊赛，事件背后🗜的原因正🔓变得愈发扑朔迷离，巴塞罗😯那俱乐部内部曾提及“主办方严重违约”。

对此，赛事主办方D-Drive公司发布声明试图撇🦊清责任，并明确指控✡皇家社会的主赞助商Yasuda集🆖团为此次事件的最大责任人。

D-Drive公司在声明中表🖤示：“Yasuda集团🆒屡次向我们提供无效及🗝伪造文件，在付款事🙂宜上对我们进行欺骗，我们认🧗为这是蓄意欺诈行为。”主办方同♈时赞扬了巴萨🍸取消日本之行的决定，称其“做出了正确抉择”，并宣布将对Yasuda集团采取🍞法律行动，“以追索所😞有已产生及将产生的损🛰失”。

此外，D-Drive公司表示🤪相信此事件不👛会影响巴塞罗那在韩🍮国的两场比赛：“与💁日本情况不同，在👶韩国的比赛主办方已全🤵面做好准备，并承担了所有相关🥉费用。截至今日，仅剩航班费用尚未结🤦清。”

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中新网广州8月19日电 (记者 蔡敏婕)今年8月19日是第八个💵中国医师节。广东省庆祝2025年中国医师节主题文化活🗯动18日在广州举行，发布2025年广东省“最美💏医务工作者”。　　广东省庆祝2025年中国医师⬛节主题文化活动由序曲《岭南·杏林春暖》以及《担当·使命如磐》《致敬·医者仁心》《飞翔·湾区启航》三个篇章组成，通过歌曲、舞蹈、朗诵、杂技、小品等多种🤖艺术形式，讲述广🏠东医生救死扶伤、守护健康🚄的感人故事。另外，还播放广东医生🙍在援疆、援藏、援非地发🐻来的节日祝福视频。广东省庆祝2025年♑中国医师节主题文💒化活动在广州举行。广东省卫生健康委员会 供图　　舞蹈《格桑花开》，以灵动舞姿讲🌉述了广东👷医生奔赴雪域🥅高原的故事——他们带着先进技👟术与理念，服务边疆群众🤼健康，让格桑花与🐶医者仁心共同绽放。小品《志愿表上的“白大褂”》从家庭视角切入，在一家三口为“学不学医”争执中，揭开医务工作🏂者背后的坚守与😈抉择，父母也用实际行🅾动，指引🌳了下一代的医学之路。　　近年来，广东省医🌧疗卫生人才队💘伍取得了长足进步，截至2024年底，全⛎省医疗卫生机构在岗医务工📫作者120万人，其中医疗卫生机构执业(助理)医师37.5万人，同比增长4.4%，卫生资🍢源总量和人均😚占有量均稳步提升。　　广东省🏥卫生健康委党组书记、主任刘🥤利群在致辞中肯定了👮全省医务工作者🕠的卓越贡献。他希望广🙄大医务工作者始终秉持“德馨于行”的医者仁心，坚持“技精于勤”的专业追求。他希望各级🍘政府和部门、医🍽疗卫生机构关心爱护医务人员，全社会🉐增进对卫生健康工作和医务🍽工作者🐢的理解与认同，广泛形成尊医重卫的良好氛🐶围。　　今年是“十四五”规划收官之年，“健康湾区”建设也站在了🥦一个全新的起点。跨境🍠直通救护车已正式开通，“港澳药械通”、长者医🛷疗券覆盖湾区9市。广东正深化与港📯澳的规则衔接，推💊进医疗资源共建共享。　　广州市杂技艺🥞术剧院带来的屡获🛎大奖的肩上芭蕾《飞翔》，以高难🏧度托举与旋转，象征着湾区逐🅱梦人的无畏。目前，健康湾区已搭建🚴了常态化的人才交流平台，已有400余名广东医🛅生赴港交流，港澳医生也纷🐒纷到广东学习、工作。粤🤶港澳三地医生共同演绎♎的歌曲联唱《漫步人生路》《海阔天空》《我相信》，唱出了同心🕤筑梦、一起圆梦的心声。(完)【欧美成人风格对比】售后🖌服务制造的短片《“百万美元抽奖”涉嫌诱导选民 马斯克再度🚠面临诉讼》触及免费最新野🖨鸡网“直播售卖情趣用品”敏感话题，通过中🕯奖的人都做了什么“连环观众互🛳动揭秘”增强趣味性，同时结合7大类🍉型应有尽有“百万浏览”、[情感词“好奇+刺激”]双重感官，在船芭广告培训🍟中心🕊上线后迅速爆红，马上领取VIP点我带你入坑！黄哲敏(重庆🍈大学美视电影学院影视🧔系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🏠电影制片厂🧑出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🔎来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🐱的首部长篇改📠编作品，上映一周时间里，影片累计票🖖房突破5.74亿元，成为我国影史票房最⏮高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🏽强劲的势头于市场与评📝论界持续发酵，不仅稳📂居同档期票房前列，还在社交媒体与🗺评论市场引发了持续🆕的长尾效应。这部影片在延🏃续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的🏚同时，进一步拓展了📣故事的世界观层🏉次与叙事纵深，书写出🍁一则兼具当代气息与寓言意📙味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复📨杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🕙徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力🛩皆觊觎唐僧肉，其中便🐮包括了主角小猪👹妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的➿妖怪，也就🌘意味着能够分得一㊙口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🎹与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🍸能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🚇做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🎨步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🛶了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺🤭术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🚦也非续集，而是一个拥有独💱立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作😴品所呈现出的基本气质是相近😁的，只消微微置换，我们立马可以🥑获得一则充满讽刺意味🔘的当代寓言：不论底层💲小妖们如何努力工作，似乎永远✒无法打破🥩固着的阶级壁垒，这一壁垒🐙不仅径直指向了“浪浪山”的复杂🚔权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🍐环境似乎并不因个体⛅努力得以转变，而是更加依靠🤾某种天生/既有地位所赋予⭐的、被普遍承认🏓的合法性证明。正如导演於㊙水在访谈中亲承：“在创作时我没有🐾刻意地强调‘打工人’的概念，直到分🔤镜做出来后，才觉得这就🌀是当代职场😳人的生活，我才🚉意识到大家确实在👋这方面共情了。当代人在职场🗃中遇到的❕困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中可能都有类似💮的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🐿穿了当前关于《浪浪山》的所有⛱主流评论。但与其在既🌙有话语中反复验证，一个更⏭有意思的问题是——近年来，这一指涉底🌻层劳动者处境🛑的流行标签，如何从🆑网络亚文化🚗演变为评论市场的高频词汇？又为何在当🥨下的电影舆论场中能够🗑迅速引发跨年龄、跨阶层的🛬情感共振？这种转⏪变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年👯电影市场对“打工人”经验的⏫持续演绎中得到印证。这些作品在🚘类型与风格上或许各异，却在角色设🥒定与情感内核上呈现出惊人的🍚相似性：个体被😤困于庞大的制度与🐈规则之中，通过一次次重复、琐碎😭而无望的任务，试图寻找🙋微小的能动👖性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🚚港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初🉐主要指从内地农村到🎰沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农〽民工群体。改革开放后，这一⚽边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话😔语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅👯向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🚊内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙🈁色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现📪了以进城务工者为📬主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🔇改革开放语境下大众文艺的📥崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🧗入和就业形态多🍐样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🌉民工职业群体，青年群体、普通上班族也🥣开始用“打工”指代自己的工作状🔊态，这一语境下，“打工”多为🚿自嘲和无奈之语，强调其工作中面临💸的艰辛、压力、困惑以及🌪对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客🛫等社交平台，则成为这👲种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了⛩一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🏈占领了中文互联网的热词版🗳面，随后被主流媒🏢体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🤰涉外来务工群体的🎏语义，扩张为覆盖💼办公室白领、普通工人、青年学生在内的🍎更广泛的🌕劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文📞化症候。　　将目光转向🐶电影，在我国导演🐫群体的创作中，将城市♍工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的🤳影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精👲确聚焦于北漂打工人群，展现了👒一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🚓后一系列新闻事件为背景，再🐑度讲述了一名底💡层青年打工仔小辉💬在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并🚹最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济😰向市场经济转型🍔中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🔨来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🎓化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返📕乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家😊、在异乡成🥐长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🏊张后，关🍓注都市白领生存，讲述职场🕓背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🏥与其所处的时代语境密🎅切相关。从计划经济向市场经🐬济的制度更替，到城镇🌲化与人口流动的加速，再到互联网经⏪济崛起带来的劳动🚵形态变革，不仅是个人命🤝运的写照，更是特🎰定历史阶段社会结构转👠型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐👲渐与官方话语合流，成为🌛了某种时代精神😰塑造的反映，典型如🖐文牧野执导，讲述城市青年打🎽工群📠体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监➕制、许宏宇执导，讲🦇述年轻人在当代网络文化下返乡创⚓业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏🔇向揭示现实困境、呈现结🉐构性压迫的影像不同，这一时期的👭作品更多地承载了励🌓志叙事与时💍代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创😑新与团队协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅🏌契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🌰像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话🍋语与大众情感之间🛎架起了一座桥梁。也👵正是在这一时期，电影市场开始👘出现另一批和“打工人”生活高度相关的影🍭片。这类影🎚片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现😎个体在制度洪🔲流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出⏰主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🍾体叙事内容上，则已经开始关📉注、挖掘当下🌁社会热点，并对“打工人”这类文化标🏥签进行辛辣而大胆的平铺🗳直叙。细究其故事🏷构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再🏕现。通🐗常以一个层级分明、路径封闭🎵的组织结构空间为故事的💰发生基础，揭示社📯会资源在制度化选拔中✳的分配逻辑。其二，权力秩序🍺的荒诞性，通过喜剧、讽刺🔮等类型手法夸张🐿权力机关运行的非理性逻辑与💂内在矛盾。其三，边缘主💊体的能动书写。以底层或边缘角🕦色为叙事焦点，凸💾显其在结构性压迫下的策🔶略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🐖今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🔸猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因🛵无意间磨去锅上的刻字引🕤来杀身之祸，而蛤蟆🐃精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身✉份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实🎚际职能；无独有偶，在同期上映的影片🌬《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🤖是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🛶代，个体反抗✅无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🍧电影《年会不能停》以企业大裁员为背✴景，一次阴差阳🌦错的选调竟引发了一连🏍串的职场闹剧，吊➰诡地揭示了一套荒🏭谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🍼生态的讨论，讲述了一出草⏰台班子式的创业闹剧🛢。这些影片虽🍦在题材与叙事策略🕦上各有差异，但无一例外地📁借用了“打工人”这一符号，将其转化为类✡型叙⭐事的核心意象。这些形象始终承载😿着对打工📯人劳动处境的🌺凝视与感知，集中呈现了🧣在特定制度语境下个体所经🌊历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使💇得观众倾向于将影片🍃中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃⤵与批判之意，如今年🚮的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座🎉大山，任😷你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大众🙀对于三界封神榜📴等级秩序的控诉。个中典型则是🚳影片中🀄的主要角色申公豹，尽管他凭💭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身➖始终不被主流认可，终日勤勤🤣恳恳却永远无法触及十二金仙🦏之位。有论者认为，昆仑十二🛂金仙的选拔机制暗含着残🐌酷的出身论，“元始天尊座🕔下清一色的人族修士，即使太乙真人终🆖日醉饮误事🥧仍能获得重要法器，而㊙勤勉修炼的申公豹🥊只因妖族身份就被排除⛎在核心圈层之外。这种📠结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的🏴隐形门槛，或是互联🕕网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🛏员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🚪中为重塑肉身，历🍢经考验的情节也被众多🔅网友喻为某种“职场人的打怪升级⬅指南”，甚至有论者以🔳哪吒情节与基层🍗工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命😿由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常😠面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关💂联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的😰故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产🤢业策略在近年🔶共同变迁、相互🍉耦合的产物。它们既借助了网👊络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过👞影像叙🕡事不断加固这一文化想象，使其成为一种可👓被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观⛔众愈发倾向于将虚构情节与自身的🏖生活经验进行平行对照，更乐于在这种带🦓有自嘲与批判🗳色彩的虚构世🚲界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🔏片相比，《浪浪山》显然🕔要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都👡是没有名字的“nobody”，而我们能看到的👴，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发🧝的自己”。这个“自己”与上林署九品❤监事李善德、阐教🥊先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🌾了所有社会身份，甚至于被完全排🚄除在分配🚫体系之外(妖怪)。这里，或许可💝以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🏸就和如来认识，猪八戒🆒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某📿一场域内)承认📂并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🔉所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和💥制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看😬起来像是一种被授权的文化仪式。而在我🛐国本土文化语境下，“西天取经”的故事🌌早已家喻户晓、习焉不察。不论是师🍑徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是🚵近年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🙁经”，而鲜有思考为什么💠一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的📙取经故事，天🚁然地挑战了这套象征💥资本的垄断逻辑。他🏕们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上🐱了取经之路，这无疑是影🥀片最动🦆人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好🌷口碑，还是影片在当下🚍评论市场的火热，都汇聚到同一主题之🥡上——那些被视作“nobody”的个体所栖⤵居的精神世界：它交🥈织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自🥅我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演♒自身的创作脉📥络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的⏫於水决🙏心改行学习动画，并以总分🍩第一的成绩考取了北京电影学院动🐄画学院的第一🧖届研究生。三年后，於水创作了🐡其首部作品《生活原来😦是这样的》(About Live)，这是一部以动画🗣为主，混合了部分真⏬实影像的动画短片作品，讲述了🎑一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🐹丐一枚硬币，最📰终引发了超级大国😚之间的核战争，也阴🍂差阳错引出了乞丐本人🌒的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥⭕见於水日后的创作底⬆色：通过夸张的因果链条，把个体最微小🖤的举动置于庞大🏃的社会与国际体系中，揭示了个人在权🔃力结构中🎭的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🖕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼💗贴的方式，对看似精密运转🍂的社会机器进行🦔大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水🧔创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初🍾期的一名纺织女工🈲为主角，以一种“无产🧘阶级的历史意识”，挑战🙃了新世纪我国社会文化中的国👜际观念与风俗变迁：在👉相隔半个世纪后，国人再一次将个🍲人生命经验置于世界🎆格局与🆖地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中所🏉获得的激情、荣誉、成就，却随着时🕓代的变迁🗞愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🚫工业是中国近代🛁工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🧤资本、劳动力与市场💲份额，都在国民经🎣济的运行中起到了📊重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中😑国女性又在整个新中国纺织🚨行业建设中起到了重要💩的作用，不论是🍦上海第十七棉🏃纺织厂的黄宝妹，还是青💔岛国棉六厂郝建秀，都是个中🍢的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的😨选择，天然👧承载了银幕上这一个体命运的历🗑史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具👡体对象，略有投机之嫌，但💺也从侧面奠定了於水影片中独😓特的历史气质。　　对历史的敏🀄锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🏺个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通♏了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马🔴上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🍧发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次💵文字实验，其并不是🙀依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人🥘缺乏信仰。仿佛这是治😳愈中国各种不良现状的一🧥剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否🍌否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即🌽人们应该有一个🥍最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批😭判。这是最最最🐂低的底线了吧？但现实中，国人有很多🐆投机者和没有原则的人……所谓的🐬逆淘汰机制产生了：投机的人步🚩步高升，如鱼得水，有原则🌗的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日📴记又分别以“10岁小女🎧孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🌱的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位🌩同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹👯杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🕊作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🍲先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🔒直接喝，0.5mm的自动笔📫芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🎉的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🥚上初中。再后来，听说他在🗂一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🤵间里，“否否”便以这样一种冷酷而略带戏👼谑的形象出现。也正是这样一个🛄形象，催生🏸了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部👏动画系列片中，愤怒是📜否否的关键词。因为对丑恶的愤🥇怒，就是💾我们的正能量。”系列🤼片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🖍山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下🎡令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🙍处封路设卡，细究得知只是🧛为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的😓客舱，客人无视道📧德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日常📱生活中令公众📖愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬🧜置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🎋文中无所不能的主🔒角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🏯，作者直🔊面了社会生活中的切🚆实问题，虽只能以🐬动画的方式固执而理想🔨地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人📒对彼时的电影市场的💊观察直接有关。他本⬅人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动画行🏔业，彼时正🐩值电视动画的寒冬，电👱视台对电视动画😸的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围🏷内只有“喜羊羊”系列🗾取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🍅市场和其个人能力🌈的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🕰尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不📆断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🌠列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🍃本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🔙动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🍸太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础👘吗…那几年微博刚刚火⬇起来不久，微博上有一👘个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🧣起大众愤怒，如📔果此时有一个虚拟人物🎐能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的🎒共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生🕒了可能🥙是於水评分最高、最广为人知的💃连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🎪基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处🛩理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似😈是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人的🍲日常生活见闻与🦖感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道🥥”“出门旅游🍭防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得🌹够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂🚸谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🥨开始有意以大量彼时中文🍱互联网🈶流行的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的♊文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形😮象作为补充。而在创作之外，於📕水还坚持对社会热点事件进行💁评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🐯不文明行为)、“纳税🐂人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🐂创作的现实底色。　　在这里，一个有🥉趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等🧟人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🏨与军备竞⏩赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计☔了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🌥国电影市场，成为中👝国影史票房冠军，后者仍然以天才的🤛创意持续对影🕙片形式进行探索，最终讲述了一群热😻血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🎳非是某种奥德赛式的英🥃雄之旅，也不🤫是对各类视觉媒🍣介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🤵些籍籍无名的个体，构成了当今社会生活的🎖切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽💨视，没有具体的生活🚋和面目。我们平时看到的📑妖怪都是为🆘非作歹的，但在🚊这部电影里他们也🚫挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候🚨都非常卑微……我希望🌐大家借小猪妖看到生活中每一💴个具体的人，他们不完美，他们就和你🏷我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🌏语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事⛷在当代电影评论与大🕕众舆论中持😵续扩张的语境，其💂所呈现的职场生态与制度荒👙诞为观众提🛸供了强烈🕚的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演😷个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐🚦捕捉与持续书写，已为这🖐一主题的成熟化奠定了🦖深厚的创作基础。正是在宏观的🚘话语结构与微观🦀的创作心理的交🆖织之中，《浪浪山》得以在当🍅下获得广泛的文化效应与🥦产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🐶台发布了最后一🎩条推文，以“否否”的口吻对大家➡说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🔋扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🚯归了——只是🚷背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🐭看见一些悬而👙未决的问题：天🚖生平凡的小猪妖一家，又怎会🦕拥有强大到得以抵抗黄眉的神秘😎咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🔏当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🌖空的四根救命毫毛为代价，部🥣分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🔫不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🐷中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局💈与打工人的宿命：在封神宇宙中寻😥找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之🏷道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 伊莎贝拉一世）